“El pesimismo teórico fundamenta el optimismo práctico”

“El pesimismo teórico fundamenta el optimismo práctico”. HORKHEIMER

El expresionismo fue el arte que nació en la oscuridad y que dio brillo a las ideas de una época oprimida. La mayor crítica que personalmente le puedo hacer a la industria cultural, aún desde mi posición de economista y cuando creó fielmente en la funcionalidad casi perfecta del mercado, es la de subestimar y acabar el arte y las formas de expresión. No fue claramente el capitalismo como tal, sino el mal capitalismo generado después de las revoluciones, como dice Prodhon (1923) “el individualismo era la salida pero no todos los hombres estaban a la altura de ese ideal”. Se crearon estados monopolio donde las formas materiales eran lo más importante y el individuo era dejado aparte. Las ideas de Marx acerca de un capitalismo de competencia perfecta, donde la misma economía conduciría al hombre que se esforzara y trabajara a ascender y mantenerse en la sociedad, no habían funcionado de la manera esperada y lo que se había creado era un mundo con unas pocas elites que controlaban todo y un pueblo explotado que tenia que someterse. Las formas de organización social como la democracia eran transformadas por ideas masificadas que llevaban a la toma de malas decisiones. Y todos los medios de expresión estaban sometidos. La perdida de individualidad y de razón lleva  a una democracia irracional que termina como en Alemania escogiendo a Hitler como dirigente y llevando al mundo a uno de sus peores desastres.

Adorno también nos muestra que inclusive en la música popular, aún cuando el primer objetivo de un productor es influir de alguna manera y exponer sus puntos de vista hacia las otras personas, se terminó tomando lo comerciable de las ideas y era lo que se terminaba exponiendo. Un ejemplo que nos mostro a lo largo de los 60`s, donde los productores y compositores, tomaban las horrendas cosas que pasaban en la guerra de Vietnam y las convertían de alguna manera en objetos consumibles.

La teoría crítica generada por la escuela de Frankfurt iba destinada a sacar el pensamiento critico y razonable de los individuos, por encima de las masas que se habían conformado y desenmascarar los procesos sociales que se estaban difundiendo gracias a los medios masivos de comunicación y que seguían sometiendo a individuo, ya no solo de una manera violenta y consciente, sino también de una manera inconsciente por medio del totalitarismo de ideas. Un ejemplo importante de pensamiento crítico es el expresionismo en los periodos entre guerras, el cuál tuvo un valor importante, ya que el miedo generado por los poderes hacia la libre expresión de ideas hacían cada vez más difícil que escritos, obras y pensamientos fueran difundidos claramente. Y las formas no tan claras de expresión tomaron un valor artístico y significativo sumamente alto. Los hombres en su lucha por el poder y la maximización de utilidades olvidaron la razón….Cómo podía ser racional la creación de campos de concentración?, o es asesinato de miles de personas solo por su descendencia judía?

Después el hombre masificado, pierde su libertad inconscientemente y se involucra en la lucha contra la naturaleza, para poder controlarla, manipularla y explotarla de la mejor manera y así conseguir el mayor beneficio posible. Todo, inclusive el hombre, se convierte en un objeto que puede ser comercializado y la sociedad se convierte en su mercado; ahora todo es una gran industria, donde todo tiene un valor de uso. Los hombres olvidan su individualidad y se convierten también en objetos de la historia. 

El medio es el mensaje

En los 100 años de celebración de su nacimiento Marshall McLuhan muchos reconocen la importancia de su legado, no solo en el campo cognitivo y profesional, sino en aspectos de la vida cotidiana y a gran escala.  Marshall McLuhan es uno de los grandes genios en la historia de la Universidad de Toronto y profundamente de esta ciudad y país. Su vida es en muchas maneras también la historia de Toronto. El desarrollo de esta ciudad fue dirigido por sus ideas en gran parte y en las últimas seis décadas se implantaron muchos programas siguiendo sus ideas, convirtiendo a Toronto en “A Global Village”. El aspecto más importante para destacar de la vida de McLuhan es su particular visión acerca de la relación entre historia y tecnología de la comunicación. Antes la gente estaba aparte de las tecnologías y tenían su propio punto de vista, McLuhan nos dice que ahora no hay puntos de vista ya que estos están contenidos en el medio. Antes, los libros contenían la información y el lector se encargaba de leerlos y sacar sus propias conclusiones, ahora los medios masivos de comunicación nos dan las ideas partiendo desde el punto de vista que ya ellos han tomado; obviamente no es el único punto de vista, ahora el hombre tiene un sinfín de posibilidades para mantenerse informado acerca de todo como si estuviera pasando enfrente de su hogar.

Un ejemplo importante que nos pone McLuhan para entender el medio como el mensaje fue un debate entre Nixon y JF Kennedy. Según él, Nixon era “to hot” and JFK permanecía más calmado. Así, que para quienes oyeron el debate por radio Nixon lo había hecho mucho mejor, mientras quienes lo vieron por televisión no había duda que JFK quien no había estado alterado durante la trasmisión era la mejor opción para el país. Este es el primer debate para que cada uno juzgue y entienda más la idea de McLuhan.

La idea es clara, J.F. Kennedy permanecía tranquilo, como si mantuviera todo bajo control y sin preocupaciones, mientras que Nixon no parecía preparado para asumir un cargo tan importante y su angustia se veía reflejada. El público pudo observar esto y la imagen en ese tiempo se volvió un aspecto importante, ya los debates pasaban a un segundo plano, y la gente estaba preocupada observando y juzgando más el lenguaje corporal que el verbal. Así, que de nuevo el medio es la manera de comunicarnos, más allá del contenido de lo que queramos comunicar. Este es solo un ejemplo de los mil que podemos encontrar a través de la historia y en donde podemos observar las relaciones entre los medios del momento y su importancia como mensaje que se quería trasmitir.

“There would have been an Adolf Hitler had there been television rather than radio in germany in the 1930´s” ya que él como tal no producía esa imagen que quería venderle al pueblo alemán, pero si poseía una voz muy poderosa que hacía creer en sus ideas.

Explicación del Guernica

Al analizar este cuadro de Picasso podemos encontrar miles de factores importantes dependiendo del punto de vista que se le quiera asignar. Hay dos explicaciones muy conocidas que nos pueden ayudar a desdibujar un poco más el punto al que quiero llegar. Una explicación es la antifascista de Juan Larrea (1947) y la otra la iconológica de Santiago Sebastián (1981), que nos muestras dos puntos de vista totalmente diferentes, pero cada uno no menos valido que el otro.

http://www.canalsocial.net/SECCIONES/MONOGRAFIAS/ficha_monografia.asp?id=19

Cual habrá sido la intensión del artista? Es una pregunta que pasa a segundo plano, ya no sólo es importante lo que él quiere mostrar, lo verdaderamente importante acá es nuestro propio punto de vista. Sí, esto ya es algo común para nosotros, porque nacimos con esa idea y concepción en la cabeza, la idea de nuestro tiempo. Pero no siempre fue así… Antes el MENSAJE era simplemente el contenido, la gente no buscaba entender o indagar, como nos dice McLuham simplemente preguntaban “de que se trataba el cuadro”, sin entender que el medio nos busca siempre transmitir un mensaje y la forma como lo hace es lo que marca la diferencia.

En este ejercicio de prosperidad y cambio se quitan las ¨facetas¨ del objeto y se les dan los ya conocidos por nosotros puntos de vista. Se deja un poco atrás el conocido “arte por el arte” de Kant (critica del juicio, 1790), ahora buscando un pensamiento crítico que nos convierta a ese medio de expresión el mismo mensaje. Al igual que el arte, los medios solos no significan nada, el uso que se les dé es el punto clave en el proceso de comunicación masivo. De alguna manera es también la finalidad de un artista, periodista, empresario, etc. Qué al usar una cantidad de medios y tecnologías como materias primas se cambie de alguna manera los asuntos humanos. Qué de alguna manera “modele o controle” la subjetividad del hombre.

El poder de transformar de todos los medios es inmedible, más aun cuando fueron estos quienes eliminaron el espacio y el tiempo y descubrieron que lo importante no era encontrar y distribuir la información, lo verdaderamente importante era él como y el medio que se utilizaba. “Nos convertimos en lo que contemplamos” decía Blake, así que no es muy difícil empezar a creer lo que vivimos leyendo, viendo y oyendo; el contexto que nos rodea no lo comunican los medios y terminamos viviendo es ese contexto que estos nos crean. 

Los medios son un arma peligrosa, muchos se han dado cuenta de esto, Napoleón por ejemplo sabía y tenía claro que el telégrafo había sido una ventaja sobre sus enemigos, en grabación expreso que: “Three hostile newspapers are more to be fear tan a thousand bayonets”.  Así, que lo importante ahora es mirar con objetividad los medios, al ser estos el mensaje no podemos dejar que nos envuelvan totalmente en su realidad….Como expreso Jung, “Every roman was surrounded by slaves. The slave and his psychology flooded ancient Italy, and every roman became inwardly, and of course unwittingly, a slave. Because living constantly in the atmosphere of slaves, he became infected through the unconscious with their psychology. No one can shield himself from such an influence (contributions to Analytical Psychology, London, 1928). 

La mano invisible y los medios

Creo que la mejor manera de empezar este Blog es volviendo a Kant, quién nos dice que la razón es la liberación de la incapacidad culpable. Esto quiere decir, que el hombre es el culpable de todo lo que no puede hacer simplemente por el hecho de no usar su razón. No fue solo Kant, todos los pensadores del iluminismo creían lo mismo. Ellos tenían que iluminarlo todo después de vivir tanto tiempo en la oscuridad. La razón fue el inicio, pero no se detuvo ahí. De ese racionalismo nació la idea más importante de la época.

“El hombre nació libre y me lo encuentro por todas partes encadenado”  Rousseau.

Libertad!

El primer grito de revolución francesa fue: “LIBERTAD, igualdad y fraternidad”. La revolución francesa y la declaración de independencia de Estados Unidos marcaron el cambio más importante en la historia de muchas corrientes y en especial en la comunicación de las masas. El hombre ya no era más un individuo limitado por la religión o la falta de educación; ahora era un hombre libre de presión, crítico y autónomo de sus propias decisiones. La revolución industrial trajo consigo la Economía de Producción,  donde la productividad y la tecnificación exigen un individuo más especializado que trabaje y produzca lo que el mercado y la oferta le piden. Según Adam Smith y su teoría de la mano invisible, este era un proceso que tarde o temprano iba a suceder, ya que el mercado y la economía se rigen por las simples reglas de oferta y demanda, los individuos se rigen por el ánimo de lucro y todo se mezcla para crear el bien social. “Laissez-faire”, ya el rey o la iglesia no se iban a imponer mas sobre las leyes económicas y el capitalismo se iba a imponer como modelo hasta nuestros tiempos. Según Adam Smith cada individuo necesita trabajar para renovar anualmente a la sociedad lo mejor que él pueda, cada individuo trabaja en su propio beneficio con la intensión de llegar a ser “rico” y la mejor manera de hacerlo es con la “división del trabajo”, así generando productividad e intercambiando con la sociedad en un mercado libre. Se establecieron jornadas de trabajo al tener un tiempo socialmente necesario para producir, cada elemento que se producía tenía un valor de uso y un valor de cambio de las mercancías (Marx).

Fue así, que se fueron disminuyendo las horas de trabajo y se dio origen a la llamada sociedad del ocio, donde el proletariado buscaba estar entretenido y el mercado estaba listo para ofrecerle los productos que hicieran esto posible.  Nace el sector terciario, las nuevas formas de información, la técnica en la forma de venta, se mueve el ámbito social creando una presión hacia el consumo, llegando al punto de estratificar según la capacidad de consumo o el trabajo que desempeñaban los agentes.

Así empiezan las corrientes fundadoras de la comunicación, ayudadas y enfocadas por la creciente economía que empezaba su desarrollo y dándose paso entre las nuevas ideas de la época.